經云。如來行菩薩道時。發十二微妙上願。令諸有情。 所求皆得。是卽如來甚深行處也。夫諸有情。卽二十 五有衆生。是諸衆生。多苦少樂。離苦獲樂。是其所求。 菩薩起大慈悲平等之心。爲之拔一切苦。與一切樂。 乃其願也。無緣與拔。故稱微妙。其願一一皆云願我 得菩提時者。我以自在爲義。此我。雖菩薩自誓。亦卽 二十五有我性。願卽我性力用。涅槃云。王三昧力。破 二十五有。顯二十五有我性。我性卽實性。實性卽佛 性。佛性顯時。得八自在我。葢自性起願。還願自性。願 得自性成。性成無上道。故二十五有衆生。苦拔樂與。 得所求時。卽是菩薩願滿。得阿耨菩提時也。如來遊 於如是法性。過諸菩薩所行。故曰甚深所行處也。又 我所行處旣爾。常樂淨處亦然。普賢觀云。常波羅蜜 所攝成處。我波羅蜜所安立處。樂波羅蜜離身心相 處。淨波羅蜜滅有相處。是知八在圓成。故稱破有法 王。四德究竟。卽號遮那性海。如是功德莊嚴。故曰微 妙上願。然此十二願。卽是四誓。依四諦立。四諦者。二 示世間苦因果。二示出世樂因果。一切菩薩欲拔此 苦。欲與此樂。故依之立四誓也。依苦諦立。云衆生無 邊誓願度。依集諦立。云煩惱無數誓願斷。依道諦立。 云法門無量誓願學。依滅諦立。云佛道無上誓願成。 但今十二願。與樂在前。拔苦在後者。此是菩薩期心 果體。爲本修因。我得菩提方施與拔。又是菩薩拔苦 心重。衆生苟獲樂已。焉有不拔苦耶。故初相好莊嚴。 光明無量二願。依滅諦立成佛道願。次令得智慧。安 立大乘。具三聚戒三願。依道諦立學法門願也。上是 出世因果。次完具諸根。豐贍貧窮。具丈夫相三願。與 第十脫惡對。十一免饑渴。十二解寒熱三願。是依苦 諦立度衆生願。第九出魔網見林一願。是依集諦立 斷煩惱願也。此示世間因果。其斷集一願者。惑雖無 量。見思攝盡。外道著見。魔羅躭思。魔外出已。無餘事 矣。若斷苦須六願者。世間現見苦境甚多。愽地滋蔓。 忍堪苦苦。故須六願專對。庶可根枝俱㧞。前三根缺。 貧窮。女人。苦勢延緩。而根深難拔。故菩薩至初僧祇 滿。始離此障。是故先發。後三惡對。饑渴寒熱。苦情逼 切。而枝淺易除。故人世稍知方向者。自無此事。是以 後發。然淺深前後不同。皆集爲之主。集苟能除。兩頭 自盡。故以集願居其中也。應知後三。亦從前三開出。 只因世道現多。人情偏苦。是故諸佛恕己。堯舜病諸。 卽如光中說呪。亦偏對治。其瘦瘧。黃熱。是此饑渴。寒 熱。中蟲短命。是此惡對。雖以滅除一切苦惱爲名。而 其悲心所緣。若有私屬。故知藥治正投急證。師功實 堪殿軍。前之九願。諦智已足。與拔殆周。乃重運悲增。 取次開出。深知有所不容己也。又願不依狂。諦名爲 願。雖不出四。今以藥師善巧方便。開爲十二。要使行 者標心立行。前後顯了。先與性德之樂。後㧞性德之 苦。雖一一稱性無緣。而一一熾然與㧞。觀生卽滅。成 自性佛道。觀愚卽智學自性法門。觀苦卽法身。度自 性衆生。觀障卽法界。斷自性煩惱。如是觀之。克始克 終。體性融卽。是故旣稱微妙與上。復云無量廣大也。 聲聞獨覺。及未登地菩薩。不能信解。願何由發。披肝 相授。無心好樂。坐受彈斥。泣動大千。諒亦無所辭乎。 旣知此旨。當發是願。經云。於諸有情。起利益安樂慈 悲喜捨平等之心。正敎頻發是願也首者白云 藥師瑠璃光如來。本行菩薩道時。發十二大願。令諸 有情。所求皆得。我今從佛。亦如是發。

願文稍詳。今纂成偈。旣易憶持。 又便誦發。齊聲唱云。